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焦 山 概 述 |
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焦山,位于镇江市区东北的长江之中,是长江中下游一个美丽的小岛,与南岸象山隔江相望.距市中心约4.5公里,海拔71米,周长2000米.
焦山的形成大约是在2亿年前,它与象山本为一体,属宁镇山脉,因受大自然断层作用,断裂为两座孤立的山峰,进而为长江所分割,焦山成为江中之岛.焦山土壤表层覆盖有下蜀系黄土层,厚度达10~15米,加上湿润的亚热带气候,适宜植被生长,满山林木苍翠,郁郁葱葱,犹如碧玉浮江.但20世纪百年中,由于江岸北坍南涨,征润州的淤长延伸,已将江中绿岛的焦山变成江洲沙滩上的小山.
焦山历史悠久.古时人迹罕至,只有樵夫登临山入,故名樵山;南朝时因形似浮江碧玉,更名为浮玉山;到了南宋又更名为焦山.传说是宋真宗为纪念曾隐居此山的东汉隐士焦光而改,此名一直沿用至今.在千百年的历史中,焦山还曾有过谯山,双峰山,海门山,狮峰等别称.
焦山岿然耸峙于万里长江之中,犹如中流砥柱,气势雄伟,浩浩长江经它身边奔腾东去.焦山山水天成,古朴幽雅,满山绿树繁茂,将古刹掩映,远看只见苍翠的树木中殿宇隐约,形成"山裹寺"的独特景观,与金山"寺裹山"相对照.是镇江"三山"中以雄秀见长的著名游览胜地.站在焦山顶上.眺望大江东去,江天一色,蔚为壮观.
焦山林木苍翠,满山蓊郁,林木中有许多古树名木,银杏、松柏、槐树、枫杨、朴树等腰三角形，或在山上，或在山下，或生长在崖边陡坡，或植根于殿前阁边，有树龄一千二百多年的六朝柏，有七百多年的宋槐，有一百至六百多年的古银杏，至今枝繁叶茂，果实累累。它们历经千载风雨，见证着焦山的沧桑，更增添了焦山厚重的历史感。
焦山自古以来就有许多著名景点。焦山古代有“焦山十六景”；今有“焦山二十四景”。“磔柱镇中流，此外可穷千里目；海门吞夜月，何人领取大江秋。”焦山壮观亭的这副楹联，该是焦山风光的最好浓缩。
焦山定慧寺是著名的佛教丛林，历史悠久。最初名为普济庵，建于东汉兴平年间，至今已有1800多年历史。唐朝玄奘法师弟子法宝寂法师来山创建大雄宝殿，此后先后更名为普济禅院、焦山寺。清康熙四十二年（1703年），康熙帝南巡至焦山，取佛家“由戒生定，因定发慧”之意，改其名为定慧寺，并题定碑额。而定慧寺确也以佛教名刹闻名天下，历来佛学精深，高僧辈出，在佛学界享有盛誉，《传灯录》称之不历代祖庭之一。
定慧寺历史上规模很大，鼎盛时有僧众3000人。定慧寺周围还有十几家传徒的小庵，各自诵经传法，直至抗战前夕尚存13家，通称为“十三房”，包括海若庵、海西庵等，解放后均并入定慧寺。今天的定慧寺有天王殿、大雄宝殿、藏经楼、海云堂等主要建筑200多间，1999年又能在东峰上建成七层八面的万佛塔。大雄宝殿内供奉释迦牟尼、药师、弥陀三尊大佛，十八罗汉分列大殿两帝，北建海岛，供奉观音。现有常住僧侣40多人，修持佛事，研习佛学，居士香客烧香拜佛者络绎不绝,在佛教界和善男信女中影响广大.
定慧寺的佛教宗派屡有变迁.唐代自法宝寂法师起弘传禅宗的法相宗,自神儶法师起弘传天台宗;宋朝主要是禅宗的曹洞宗和临济宗分支的交叉传承,清初以后才是单纯的曹洞宗代代相传,而清末大须法师起又提倡传戒、念佛。因此，定慧寺名义上仍传承禅宗的曹洞宗，实际上禅宗、敬土宗双修并以净土宗为主。定慧寺一向重视修行，清规戒律甚严。寺僧勤写佛事，研习教义，在佛学界颇有声誉。寺庙还经常请寺外高僧前来宣讲佛经，交流心得，是全国僧徒参学的模范丛林。定慧寺还曾于1934年创办焦山佛学院，吸引青年人才，很多人后来成为各地寺庙的住持、监院。解放后，特别是党的十一届三中全会以来，定慧寺对外佛学交流更为频繁，与日本、泰国、新加坡、美国、印度尼西亚、韩国、斯里兰卡、香港、台湾等国家和地区佛学界均有来往，茗山法师屡赴海外，讲经说法，声名远播。
定慧寺历史上名僧高僧甚多。有为玄奘法师翻译的《俱舍论》做疏详解。世称《宝锍》，还有撰有《一乘佛性究竟论》、《大般涅槃经锍》、《什禅次第法门》、《会空有论》得的玄奘法师弟子法宝寂法师；有佛学高深，登坛说戒,公卿百姓心悦诚服,被誉为"教授师",著有《翻邪论》三卷的鉴真法师弟子神邑法师；有从金山至焦山任住持，佛学、文学造诣都很深厚，与苏轼等人多有唱和的佛印法师；有《无门关》、《无门慧开语录》传世，并传法日本的开门慧开法师；有在焦山扩建小庵，使焦山既有大丛林，又有静修之小庵的觉初法师；有创立传戒兼宏净土，使定慧寺成为禅净双修之地的大须法师；有开座讲经，吸引十方僧众，均为一时之高僧的明清两带的雪浪、问石、净灯、清恒等法师；近代定慧寺有积极投身佛教革新运动，开创了定慧寺新气象的智光、东初、雪烦等法师；上任住持茗山法师更是当代高僧，名扬海内外，身任中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长。
焦山历来得到名士大家和普通民众的喜爱，或登临游览吟诗著文，或挥毫题写留下墨宝，或小住读书，怡情山水。千百年来文化积累十分丰富。诗词歌赋群英荟萃，文物遗存弥足珍贵。从最早的东汉末年蔡邑《焦君赞》一问、南朝江淹《焦山述怀》一诗起，留存至今的诗文作品有2000余篇，有的记载山中章故、寺庙兴衰，有的赞美山水形胜、秀丽风光的，有的探讨文物得失、碑铭考证，其中不乏名家巨擎手笔，许多作品脍炙人口，流传千古。江淹的《焦山述怀》是有关焦山的最早诗作，从侧面反映出焦山的知名度在南朝时期扩大；唐朝李白登山放眼，豪情顿生，浮想联翩，欣然咏出浪漫佳作：“石壁望松寥，宛然在碧霄。安得五彩虹，驾天做长桥。仙人如爱我，举手来相招。”宋朝苏轼在《自金山放船至焦山》一诗写道：“焦山何有有修竹，采薪汲水僧两三”，生动地描绘了一幅清净幽雅的山寺图画；清朝“扬州八怪”之一郑板桥《题自然庵画竹》这样描绘他在焦山的读书生活：“静室焦山十五家，家家有竹有篱笆。画来出纸飞腾上，欲向天边扫暮霞。”此外，苏轼、唐口、文征明等人都在焦山留下了墨宝。古代文人墨客寄情山水，抒发胸怀，为焦山留下了宝贵的文化财富。
焦山还有大量的文物遗存。定慧寺寺藏珍宝千年相传。焦山有“书法山” 之誉，焦山上上山下拥有众多隋朝以来的历代碑刻，或摩崖刻就，或藏于碑林，藏碑400余方，名气之盛，堪与西安碑林齐名，雕刻在焦山西南侧的临江峭壁上的摩崖石刻，十分壮观，赵孟奎、陆游、米蒂、徐有贞等文学巨匠、书画大师都在这里留有墨迹，沿江畔漫步，犹如置身书法长廊。1988年1月，焦山碑林被国务院列为重点文物保护单位。著名的碑刻有《大唐润州仁静观魏法师碑》、王羲之书《破邪论序》、颜真卿《题多宝塔五言诗》、苏轼《观文同墨竹题记》、陆游《登临焦山记》、米蒂“城市山林”横匾、明代《澄鉴堂法帖》等，集中了众多文学家、、书画家的墨宝，对于历史文化研究有重要意义。
碑林中的《瘘鹤铭》最为引人注目。它是南北朝时期隶书向楷书过渡的代表作，历代评价很高，，被誉为“大字之祖”、“书家冠冕”。《瘘鹤铭》原刻于焦山西侧崖壁上，后崩入江中，时隐时现，需等到枯水时节乘船到将中才能看到。清康熙年间镇江知府陈鹏年派人打捞出残刻5块，仅存80余字，置于焦山宝墨亭。铭书雄浑口肆，方圆并用，章法富于变化，形成古拙奇峭、雄毅飞逸之势。《瘘鹤铭》作者是谁，历来有所争议，至今尚无短论。
焦山自古以来就是江防要地。山上曾有驻防。江面是水军操练的好地方。抗金将领韩世忠曾驻守焦山，领水师在江中阻击过金兵，抗元将领张世杰曾领兵在此与元军决战。清代、近代焦山建有多处炮台。1973年冬，日军侵占镇江，曾炮击焦山，焦山建筑、文物被毁无数。
登临焦山，历来靠船。自古都是木船摆渡。本世纪30年代始有机动船只往返。1934年7月，特设镇焦轮渡，自江边镇扬码头经北固山元兴码头达焦山，每天五班往返。后停开。解放后，除象山下摆渡外，市区业有不定期直往焦山班轮。1962年开通的市内4路公共汽车，直达焦山对岸的象山下，大大方便了游客，1965年，焦山与象山间摆渡由木船改为机动船，登临焦山更为快捷。80年代后，专门修造“浮玉”一、二号游览船、大型龙船。象山江边建待渡舫、焦山江边建“问渡亭”，游船穿梭，十分方便。90年代，又架起焦山索道，从象山脚下可直接从空中抵达焦山西峰，空中过江，别有情趣，焦山美景，分外引人，中外游客，纷至沓来。
焦山上除定慧寺外，还建有焦山公园。从本世纪50年代起，定慧寺与焦山公元有分有合。1975年，焦山公园划出东南部滩地，成立绿化种苗地。党的十一届三中全会后，落实国家宗教政策，恢复、修建定慧寺，寺庙、公园同时发展，1988年焦山碑林被国家列为全国重点文物保护单位，寺庙、公园、文管等部门协力同心建设焦山，景点不断增加，景色更加优美。焦山，已成为佛教圣地，旅游佳处，名扬海内外。
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